منظمة الشيخ ادريس بن الارباب المحسي الخيريه

[img][/img]
قبة العارف بالله الشيخ ادريس بن الارباب

الاخوه الاعضاء الكرام اكتب اليوم لكم عن كيان ضخم وتجمع كبير
يضم اهلنا المحس عامة قبيلة المحس هي قبيله بشمال السودان لهم لغتهم المحسيه وينتمون الي
محمد محسي وينقسمون الي قسمين محس الشمال ويتكلمون المحسيه ومن فروعهم
علي سبيل المثال لاالحصر
صاردي جد الصوارد سدران جد سدارنه ومزاد جد شاميه
اما محس الجنوب ومن فروعهم علي سبيل المثال لاالحصر الدبيبه العيلفون
بري توتي البشاقره الجريف كترانج شمبات واوسي حلفاية الملوك

ومن هنا نخلص الي ان قبيلة المحس قبيله واحده ولما اصبح العالم اليوم
يعترف بالتكتلات حتي علي مستوي القارات والدول كان لزاما علي ابناء
المحس ابناء البطن الواحده من تكوين كيان واحد يرعي مصالحهم ويلملم
شملهم ويرعي مؤسساتهم الخيريه ويعرف الاخرين عن حضارتهم ويتحدث بلسان حالهم ليعكس تاريخ القبيله العريق الضارب في الجذور
وفي حقيقة الامر جاء هذا الوليد منذ فترة تخللتها اجتماعات ومشاورات
افضت الي تسمية هذا الوليد بمنظمة الشيخ ادريس بن الارباب المحسي الخيريه وبعد عدة اجتماعات وانعقاد الجمعيه العموميه كونت اللجان التنفيذيه والامانات والحمدلله تقلد ابناء الدبيبه مناصب مرموقه وسط هذا الكيان الضخم باللجنه التنفيذيه فتقلد عادل عباس مكتب امين المال ابراهيم حمد مضوي مكتب التدريب الفريق احمد علي رئيس مجلس الامناء فائزه عباس امانة المراه
هذ فقط ماتحصلت عليه من معلومات بشان ممثلين الدبيبه
اما الامين العام للمنظمه فهو ميرغني الحسن الخليفه ونائبه بدرالدين الخليفه بركات ورئيس المنظمه عبدالحميد محمد عبدالمجيد
من بعض اهداف المنظمه
انشاء المدارس والمستشفيات والمراكز الصحيه
كفالة الايتام
فتح الخلاوي
مساعدة المحتاجين
درء مخاطر الكوارث
واهداف اخري لم يسعفني الوقت لجمعها ولكنني اوعدكم انني ساتي بها لاحقا
وكذا نشاطات هذه المنظمه التي اتت اكلها وبدات مظاهر نفعها
فهذه دعوه للاعضاء بالالتفاف حول هذه المنظمه وتقديم الدعم بجميع انواعه لها لانها تمثلنا ولسان حالنا فيكفينا فقط انها تحمل اسم ابونا العارف بالله الشيخ ادريس بن الارباب فهل هناك شرف اكثر من هذا
وللحديث بقيه

تسلم اخى مصعب على هذا الخبر الطيب قيام منظمة خيرية تحمل اسم العارف بالله ابونا الشيخ ادريس بن محمد الارباب نتمناها ان تري النور قريبا لتقف بجانب المحتا جين والمستضعفين وهذا ليس بغريب على ابناء الشيح ادريس فهم دائما سباقون لعمل الخير وإغاثة الملهوف واليكم هذه الابيات للراحل المقيم احمد محمد الشيخ الجاغريو..
نحن أولاد ابو فركه نقعد نقوم على كيفنا
فى لقى فى عدم دايما مخرف صيفنا
نحن الخرس بنملاه وبنكرم ضيفنا
نحن الفوق عدانا دايما مجرب سيفنا
اتمني ان تكون هذه الابيات الاربعه شعارا للجمعية وتقبل مروري اخى مصعب.

ودأبوعركي كتب:

تسلم اخى مصعب على هذا الخبر الطيب قيام منظمة خيرية تحمل اسم العارف بالله ابونا الشيخ ادريس بن محمد الارباب نتمناها ان تري النور قريبا لتقف بجانب المحتا جين والمستضعفين وهذا ليس بغريب على ابناء الشيح ادريس فهم دائما سباقون لعمل الخير وإغاثة الملهوف واليكم هذه الابيات للراحل المقيم احمد محمد الشيخ الجاغريو..
نحن أولاد ابو فركه نقعد نقوم على كيفنا
فى لقى فى عدم دايما مخرف صيفنا
نحن الخرس بنملاه وبنكرم ضيفنا
نحن الفوق عدانا دايما مجرب سيفنا
اتمني ان تكون هذه الابيات الاربعه شعارا للجمعية وتقبل مروري اخى مصعب.

نعم اخي محمد اصبح امر هذه المنظمه حقيقي بل
فقد بدات اعمالها علي ارض الواقع في دورها للاعمال
الخيريه هذا فضلا عن مراعاتهالشؤون المحس وقضاياهم علي
وجه الخصوص وكما ذكرت انفا ان العالم يشهد التكتلات
سواء كانت دوليه او قاريه او حتي علي صعيد الداخل
فنحمد الله علي وجود هذا الكيان الذي سيكون بمثابة صمام
امام للقبيله وحامي حماها باذن الله
واختم حديثي بقول الشاعر

نحن علي النهج القبيل
كم خضنا معركه يانبيل
ماوانا للضيفان سبيل
وخصوصا ابناء السبيل

كل الود محمد

[img][/img]

ضريح والدي ابونا الشيخ ادريس بن الارباب
محمد بن الارباب وصلحه الشريف حمد ابودنانه
بشمبات


نحن جدودنا اظهر من علم بينين
نحن قلوبنا من فولاذ ما بلين
نحن العن عروضنا لؤام وجبارين
وبعرفنا الصبر ياالملكه صبارين

[img][/img]


ودالارباب سلام عليك بحر الشراب سلام عليك

[img][/img]
مسجد العارف بالله الشيخ ادريس بن الارباب


والد ابونا الشيخ ادريس هو
هو العارف بالله الشيخ ادريس محمد الارباب على قرين ابن قنديل بن فلاح بن محمد عجم بن سرف بن محسن بن ضرار ابن اسحق بن الفضل بن زياد بن غانم بن عمرو بن حسان بن محمد الخير ابن سلمان بن صابر بن الياس بن حسن بن زيد بن ثابت بن ادريس بن مهلهل بم مرة الاصفر بن زيد بن تميم بن مرة بن لؤى بن غالب بن فهر ابن مالك بن قموال بن نزار بن سلامات بن عوض بن يوذ بن قموال ابن اين بن العوام بن ناشد بن حدا بن بلداس بن تدلاف بن طابخ ابن جاصم بن ناحش بن ماضى بن سمير بن يثربي بن فهرا بن يلجا ابن ادعوى بن عيض بن ديشان بن عيسر بن اقناد بن ابهام بن مقعى بن ناحس بن ذارح بن شمس بن هذى بن عوض بن عرام بن عرام بن قيذر بن اسماعيل بن ابراهيم عليهما الصلاة والسلام.
اما والدته هيهى دوحة الصلاح والتقوى الزاهدة والعابدة السيدة/ صلحة بنت الشريف حمد ابو دنانة التى ينتهى نسب والدها الى سيدة نساء الجنة السيدة/ فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم والجدير بالذكر ان الشيخ/ حمد ابو دنانة له سبعة بنات انجبت كل واحدة منهن شيخا وقطبا كبيرا نذكر منهم على سبيل المثال :

الشيخ القطب / ادريس بن محمد الارباب

الشيخ القطب / حسن ود حسونة

الشيخ القطب / عجيب المانجلك

الشيخ القطب / ود عبد الصادق

الشيخ القطب / ابراهيم ود بلال

الشيخ القطب / محمد سوار الدهب
اول مكان درس وتعلم فيه العارف بالله الشيخ ادريس ود الارباب هو بيته حيث شب على العلم والتقوى والصلاح المتمثل فى والدته السيدة صلحة ووالده الشيخ محمد ود الارباب حيث كانا على استقامة مع الله فى حياتهم لذلك لم تزال ذكراهم تعطر مجالس القوم.
يكفى تعليمه ورعايته للعلماء والاولياء والاقطاب الذين حظو برعايته وتربيته لهم ورضعوا من علومه نذكر منهم:

القطب الكبير الشيخ/ دفع الله المصوبن الذى اشتهر باسم ابوصوبان

الشيخ/ محمد بن سرحان العودى الذى اشتهر باسم صغيرون وكذلك القطب الكبير الشيخ/ عبد الحليم بن سلطان والشيخ/ عبد الكريم بن عجيب واولياء واقطاب كثر.
اما الحديث عن كرمه فى اعطاء الاموال والاطعام فيكفى انه كان يعطى الاموال والكسرة وانه اول من جمع بين التدريس للقران وعلومه مصوبا بالاقامة والاطعام وكل سار على نهجه الى يومنا هذا وبعده فاقل ما يوصف به انه بحرا فى العلوم والكرم.

والجدير بالذكر فى ماذكر اعلاه عن كرم العارف بالله الشيخ ادريس ود الارباب لايساوى الا ما يساويه جزئيه الجزء المنجزئي عن جزئ الجزء في جزئيه الالف من الجزء الاول في جزئياته اللامعدوده
ابنائه

وبالنظر الى حياة الشيخ ادريس ود الارباب من حيث الابناء وبالنظر اليه كاب لاسرة نجده عظيما كما عرفناه وعرفه غيرنا من الشعوب فى علمه وكرمه تزوج من السيدة العابدة والزاهدة النايرة فانجب منها:

حمد بن الشيخ ادريس ود الارباب

هو اكبر الابناء سنا تولى الخلافة بعد انتقال ابيه اخذ الكثير من صفات ابيه وسار على نهجه علما وعملا فكان صاحب مهابة واقدام وكان يبعثه والده لحل الاشكالات التى تقع بين العرب والفونج والمقصود بالعرب هنا هم العبدلاب وكان يقوم على خدمة الضيوف تحت كل الظروف وكان شجاعا مقداما وقبلهما كريما عفيفا رحيما ومحبوبا انجب العديد من الابناء وانجبوا هم كذلك ونذكر بعض الابناء والاحفاد له - صباحى - النجمى - بركات.ومن احفاده خراش - والعارف بالله الشيخ على ود رحمة شاعر القطب الكبير والوتد الشيخ عبد الباقى المكاشفى ويعتبر من ابكاره وله مدائح عديدة فى حب الحبيب المصطفى عليه افضل السلام والتسليم وكذلك الشيخ الكبير العارف بالله محمد بن يوسف الشهير باسم ((ود ايوب)) لصبره وتحمله الاذى والذى انجب بدوره القطب الوتر العارف بالله صاحب المكاشفات والمدد الاب والمربى الباشمهندس عياد محمد يوسف قائد جيش الارباب.

وانتقل الشيخ حمد بن ادريس ود الارباب الى جوار ربه وورى الثري بالعيلفون بجوار ضريح والده.

عركى بن الشيخ ادريس ود الارباب

صاحب علم وتواضع وادب جم زين به كرمه وحلمه واقدامه رباه ابوه على قيم واخلاق الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم اختاره الله تعالى الى جواره فى حياة والده فحزن عليه حزنا شديدا وورى الثرى بالعيلفون.

رملى وحجازي الشيخ ادريس ودالارباب

عاشو بمنطقة الجديد ولم يذكر لهم ابناء من نسلهم ولهما مزاران منفصلان بالقرب من بعضهما فى منطقة تعرف باسم الجديد على الضفة الغربية للنيل الازرق بالقرب من الخرطوم عاصمة السودان وكانا صالحين .

محمد بن الشيخ ادريس ود الارباب

بعد ان بلغ الشيخ ادريس مائة عام من حياته العامرة بالاستقامة مع الله ونشر الاسلام تزوج بالسيدة التقية طاهرة فانجب منها ابنه محمد صاحب اسرار وعلوم وفتوحات كبيرة مقرونة بشجاعة واقدام وكرم زينها بحب وادب وله ابناء ساهموا فى نشر الاسلام وتشكل ذريته نسبة كبيرة جدا فى مقر اقامته الثانى بمنطقة واوسى شمال الخرطوم التى اتوا اليها من منطقة بالقرب منهما وله من الابناء سبعة انتقل الى جوار ربه وحمل الى مثواه الاخير فى منطقة اقامنه بواوسى فى مزار شامخ يامه الناس تبركا ومازالت سيرته واخوته وابنائه تعطر مجالس القوم.

عبدالقادر بن الشيخ ادريس ود الارباب

هو اصغر اخوته الخمسة سنا اكثر ما يميزه نصرته للحق حتى ولو كان على نفسه شجاعا جسور عالما جليلا صاحب تقوى وعلوم متنوعة لقب باسم الخير لانه يحمل ملامح وصفات اللقب الذى اطلق عليه له من الابناء اربعة وعشرون ولدا جميعهم ساهموا فى نشر الاسلام امتدادا لما بداه جدهم الشيخ ادريس ود الارباب بقى ثلاثة فقط منهم بمنطقة واوسى وهم منوفلى - على - عركى . اما البقية فانتشروا فى السودان والدول المجاورة نشرا وتعليما للاسلام نذكر منهم على سبيل المثال ابنه ادريس الذى نشر الاسلام باثيوبيا وله مزار هناك ياتى اليه الناس تبركا وفى منطقة كتم بغرب السودان يوجد الشيخ ابو زيد والشيخ عبدالرحمن فى شمال كردفان بغرب السودان والشيخ حجازى فى مدينة سنار والشيخ المبارك بمنطقة جبال النوبة واسلمت الروح الى بارئها وضمت ارض واوسى جسدا طاهرا بمزار شامخ ياتى اليه اصحاب الحوائج والابناء والمحبين.

علاقة الشيخ ادريس بدولة الفونج ((السلطنة الزرقاء)) ونشره للاسلام

تعتبر علاقة الشيخ ادريس ود الارباب بدولة الفونج علاقة تتميز بالمتانة والقوة والاحترام بين دولة ورجل واحد.

واول دخول له الى بلاط دولة الفونج كان بصحبة الشيخ بانقا الضرير وكان حينها الشيخ ادريس يافعا وكان ذلك فى عهد الملك بادى ابو سكيكن حيث سال الملك عن الصبى فاخبروه بانه الشيخ ادريس وكانت ام الملك مريضة جدا يئس منها المشايخ والاحباب انذاك فحزن الملك حزنا شديدا مما اثر ذلك سلبا لادارته لشئون بلاده مما كان سيودى الى اشكالات عديدة فطلب من الشيخ ادريس ان يعالجها وكان ان كتب الله الشفاء لام الملك على يد الشيخ ادريس ومن هنا بدات العلاقة بين دولة الفونج ((السلطنة الزرقاء)) والشيخ ادريس ود الارباب.

واخذت العلاقة فى تزايد وترابط حين فرض الشيخ ادريس شخصيته على الدولة علما وحنكة ودراية ورايا سديدا مما جعله موضع ثقة ومشورة ومهابة عندما حثهم الشيخ ادريس ود الارباب على الاهتمام بالعلماء وفتح دور العلم باشكالها المختلفة مما كان له كبير الاثر فى جعل العلماء والمشايخ فى دائرة الاهتمام من قبل دولة الفونج مما ساعد ذلك فى نشر الاسلام وكان احد الاسباب لنشر الدين الاسلامى بديلا للمسيحية يعود فيه الفضل بعد الله تعالى الى الشيخ ادريس.

وكان ان دفع الملك بلدى ابو سكيكن باحد امراء دولته الى الشيخ ادريس لغرض تعليمه وهو الامير انذاك بادى بن رباط فاول ما بدا به الشيخ ادريس هو تربيته الامير بادى بن رباط على قيم الاخلاق ومبادى اسلامية سامية مثل العدل - الرحمة - المساواة - الشورى وبعدها علمه حتى صار عالما بامور دينه فاصبح العلم مقرونا بالعمل وصدق التوجه ودارت عجلة الايام وتولى الامير بادى بن رباط مقاليد الحكم فى دولة الفونج فاصبح يحكم الدولة عالما متدينا وعادلا مما انعكس ذلك بشكل ايجابى على رعيته والمناطق المتاخمه لها حبا وقبولا ونشرا للاسلام يعود الفضل فيه الى الشيخ ادريس ود الارباب بعد الله سبحانه وتعالى.

وكان ان اصدر الملك مرسوما ملكيا يقضى الى عدم تنفيذ الاحكام الكبيرة والقرارات المهمة الا بعد موافقة الشيخ عليها وعلى ان تقبل شفاعته وكان هذا من الاسباب المهمة جدا فى نشر الاسلام وذلك يرجع للاتى ان الحكم فى دولة الفونج اصبح يديره تنفيذيا واداريا الشيخ ادريس ود الارباب فكان ان اوقف مايقارب السبعين حكما كبيرا كاد ان ينفذ على افراد جماعات كثيرة فكانوا يدينون له بحياتهم فتعلموا عنده وصاروا علماء ودعاة الى الاسلام ومن لم يصير منهم داعية صار راويا عن الشيخ ادريس ود الارباب بالدول الفونجية كان له دور كبير فى نشر الاسلام من خلال تعليمه لعدد كبير جدا من الدارسين وتاهيلهم فى علوم شتى مما اتاح فرصة زيادة عدد الدعاة والمعلمين للدين الاسلامى وتعاليمه السمحة فكان يدرس علوم الظاهر والباطن على السواء كواحدة من الظواهر التى لم تتكرر منذ خمسة قرون.

وكبادرة وظاهرة فريدة بداها الشيخ منذ ما يقارب الخمسة قرون واكتشف العالم الحديث حديثا مقارنة بالحقبة الزمنية التى عاش فيها الشيخ ادريس ود الارباب هى ظاهرة التعليم عن بعد حيث كان يدرس طلاب السنارية بالعيلفون ويذهبون بخطابات الى الازهر الشريف فينالون شهادة الازهر فى فترات زمنية قصيرة جدا مقارنة مع من اتى منهم من طلاب فى نفس التوقيت.

الصوفية في السودان
اتفق جمهور من الدارسين والباحثين في التصوف في السودان أن الطريقة القادرية هي أول الطرق الصوفية ظهورا في السودان، وهناك قول آخر يشير إلى أن الطريقة الشاذلية هي أول الطرق دخولا في السودان.
ويؤكد واقع الطرق الصوفية في السودان أن الطريقة القادرية أوسع الطرق انتشارا في أنحاء السودان وأقاليمه المختلفة.
وترجع جذور الطريقة القادرية في السودان إلى أربع شخصيات:
- الشيخ إدريس بن الأرباب:
وقد كان قطب زمانه بلا منازع وكان مولده عام 913هـ ومات ودفن بالعيلفون عام 1060هـ وعمره 147 سنة.
ويمتاز الشيخ إدريس بسبق زمني يجعله أول رائد للطرق الصوفية في السودان لتكون الطريقة القادرية التي انتهجها أول طريقة صوفية في السودان على اختلاف بين الباحثين.
- الشيخ حسن ود حسونة:
وترجع أصوله في الطريقة القادرية إلى المغرب العربي، إلا أن المشهور أنه أويسي المشرب تلقى من الرسول صلى الله عليه وسلم.
وللشيخ حسن ود حسونة أثر باق في الطريق رغم انه كان لا يعطي الطريق ولكنه ترك ذلك لإخوته وأبنائهم وذريتهم حتى يومنا هذا.
- الشيخ تاج الدين البهاري:
وتعتبر الطريقة البهارية القادرية أوسع الطرق الصوفية انتشارا في السودان منذ النصف الثاني من القرن العاشر إلى يومنا هذا ، ويعتبر الشيخ تاج الدين البهاري أول شيخ للطريقة القادرية في السودان ، وذلك منذ صحبته لحاج داوود عبد الجليل حينما رجع إلى السودان بعد أدائه فريضة الحج وزيارة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم سنة 974هـ.
- الشيخ عبد الله العركي:
وهو من الخمسة العدول أبناء الشيخ دفع الله العركي، تفقه وتخرج على يد الشيخ عبد الرحمن بن جابر واشتغل بالتدريس وتحصيل العلم .
ذهب الشيخ عبد الله العركي إلى بغداد لسلوك الطريق القادري على يدي الشيخ تاج الدين البهاري ، وهناك وجد أن الشيخ تاج الدين البهاري قد مات وجلس في مقامه خليفته الشيخ حبيب الله بن الحسن الذي كان من كبار من أخذ الطريق القادري على يدي الشيخ البهاري، فأخذ الشيخ عبد الله العركي عنه الطريقة القادرية وعاد إلى السودان لإرشاد السالكين إلى هذا الطريق الصوفي.
الطريقة السمانية:
ظهرت هذه الطريقة في النصف الثاني من القرن الثاني عشر الهجري عبر رائدها في السودان الشيخ أحمد الطيب بن البشير الذي عاش بين عامي 1155- 1239هـ ، والطريقة السمانية في أصولها قادرية وخلوتية إلا أن سند السمانية القادرية لا يمر بالشيخ تاج الدين البهاري الذي تمر به غالب أسانيد القادرية في السودان.
ويأتي بعد الطريقة القادرية الطرق الصوفية التالية:
- الطريقة الأحمدية الرفاعية
- الطريقة الأحمدية
- الطريقة الشاذلية
- الطريقة الدسوقية
- الطريقة النقشبندية
- الطريقة التجانية
- الطريقة الإدريسية
- الطريقة الختمية الميرغنية
- الطريقة الإسماعيلية
- الطريقة الهندية
وقد تفرعت هذه الطرق بدورها إلى فروع عديدة لا سيما الرفاعية والأحمدية البدوية والشاذلية الدسوقية والسمانية والإدريسية والختمية.
ولهذه الطرق عطاؤها المعرفي وآثارها التربوية ودورها الكبير في نشر الإسلام والمحافظة عليه، وذلك برفعها كلمة التوحيد (لا إله إلا الله محمد رسول الله) وهي الشعار الذي ترفعه كل الطرق الصوفية في العالم الإسلامي باعتبار أن هذه الكلمة (كلمة التوحيد) تمثل الآصرة الإيمانية التي تجمع بين جميع أبناء المنهج الصوفي على تعدد سبله وتنوع مشاربه

رائع دايما اخي مصعب
والله جد حاجه جميله والي الامام

وادي فرحه كتب:

رائع دايما اخي مصعب
والله جد حاجه جميله والي الامام

منكم نستمد الروعه اخي وادي فرحه
بحق هو عمل جليل وممتاز وماساهل
كنت اتمني تفاعل الشباب مع هذ البوست
لان الامر يهمهم ولكن.........

ودي نزار

اخي مصعب الشيخ,,كتر خيرك علي تسليط الضوء والاحاطه التامه بما يتعلق بهذا المشروع الخيري

والانساني الضخم ..وقد قمت بتنويرنا بكل مايتعلق بالمشروع,واتمني ان نتعاون جميعا مع الاخوه بي اداره

هذا العمل الجليل لتعم الفائده دنيا واخري,,,,

وايضا مشكور علي المرجع التاريخي مصحوبا بالصور حول العارف بالله سيدي الشيخ ادريس بن الارباب

وكذلك تصمن المانشيت تعريف عن الطرق الصوفيه بالسودان..وحقيقه لم تدع شارده الا وادرجتها...وده

شغل كبير يحسب لك..كما ارجو تفاعل بقيه الاعضاء في مثل هذه المواقف.........

مره اخري كتر خيرك اخي مصعب ومذيد من التقدم,,,

اهل الريسه الحلو تدريسا ناس الجيلي وشيخ ادريسا
الكان سكران وزاده مريسه جابوه وغسلوه وادوه الريسه


والله يامصعب مشروع جميل يحمل في طياته رموز الاصالة والوفاء لوالدنا الشيخ ادريس وحتي نكون عمليين نحن المغتربين لانه بعيدين عن العمل الميداني فمن هنا يكون النداء للدعم المادي والله لايضيع اجر من
احسن عملا
ودمت اخي مصعب


تحياتي ودالضيب

قصة الشيخ ادريس ود الارباب مع شيخ الازهر حول حرمة السجاير

انتشر استخدام التنباك (السجاير) في السودان مع انتشاره في الامبراطورية العثمانية في القرن السادس عشر الميلادي واختلف العلماء المسلمين في الديار الاسلامية بين محرم ومحلل وفي السودان اباح العلماء استخدامه الا الشيخ ادريس ود الارباب المحسي الما كضاب حرمه واصر على تحريمه وله قصة عجيبة مع شيخ الازهر في ذلك الوقت الشيخ الاجهوري (1560 م - 1656م) الذي حلل تعاطي التنباك فارسل اليه تلميذه حمد ولد ابوعقرب برساله ، فلما وصل رسول الشيخ القاهرة سأل عن الازهر ومكان وجود الشيخ الاجهور فلما قابله فقدم له الرسالة والتي كتب فيها الشيخ ادريس ولد الارباب ان الرسول كلمه في المنام ان التنباك حرام فلما قرأ الشيخ الاجهوري الرسالة قال يا بري هل شيخك صحابي ورمى الرسالة وذهب . فقال تلميذه الشيخ ان شيخي فيه بركة يظهر الحق فيك سريعا
ثم حدث مجادلة بين الشيخ ابراهيم اللقاني (الفقيه المصري الذي حرم التنباك) والشيخ علي الاجهوري وفي النهاية دعوا ربهما ان يعمي الله الذي على باطل ، وفعمي الشيخ على الاجهوري بعده بيومين عندما رماه تلميذه المغربي بسكين حول خلاف فقهي
ثم رأي الشيخ علي الاجهوري رؤيا في المنام ان الرسول صلى الله عليه وسلم يلومه على ما افتي فيه ، فعندما استيقظ من نومه قال نادوا عليه البري ويقصد رسول الشيخ ادريس فما جاءه قال له قول لشيخك كلامك صدق وشيخك حق رجعنا لكلامه سلم عليه كتير السلام واهدى له رايته وعمامته وجوخ مع حزامه (مسجل في الراية تاريخ 1573 م)

و الله تسلم يا مصعب مخزون معرفي لدرجة الدهشة ما شاء الله
عايز اسال في موضوع نسب العارف بالله سيدي الشيخ ادريس الارباب ... لان النسب الذي اعرفه يختلف عن ما ذكرت و هو ( من الذاكرة) ينتهي ب : ابي بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان
و ابي بن كعب ليس ابي بن كعب الانصاري
ارجو تصحيحي اذا كنت مخطئا
تحياتي

تشكر اخي مصعب علي هزه المعلومات الثرة ونفخر حقا ان هزا الولي الصالح او سلطان الاولياء ننسب اليه تقبل مروري

شكرا أخي مصعب علي هذه المعلومات الثرة التي تعرف بتاريخنا ويكفي فخراً إننا أبناء الشيخ إدريس بن الأرباب ( المحسي الموكضاب ) ولي الأولياء ونتمني أن نقتدي به في إمورنا .